一、放生黑鱼和泥鳅的寓意是什么
1、首届“法显文化暨取经文化学术研讨会”2014年7月19日在兰州云顶山法显文化景区举行。据说，这里曾是法显西行印度取经途中“夏坐”修行、读经的地方。
2、法显是东晋名僧，公元399年，以花甲之龄，从长安启程，赴印度留学取经。历时十余载，取回多部佛教经典，成为中国历史上直接从印度求得佛经带回东土的第一人，比后来的唐玄奘早了230年。归国后，法显在南京讲学、译经的同时，撰写了被称为我国佛教三大巨著之一的《佛国记》。
3、研讨会是由兰州云顶山法显文化景区管委会和甘肃继兴文化研究会联合主办的。研讨会上，柯杨、樊保良、汪受宽、邓明、谢增虎、彭岚嘉、魏时来、王万鹏等学者和本昌法师、能广法师作了交流发言。甘肃省黄河文化研究会会长张克复称，今年是法显《佛国记》问世1600周年，举办此次研讨会，旨在纪念这位伟大的佛学先驱、杰出的翻译家和旅行家。(文：健吾)
4、佛教在线甘肃讯近日网上微博有人发帖，称兰州有商家打着清真牌子，用猪肉冒充清真冻羊肉，日前兰州市民族宗教事务委员会经过查证，该帖信息系谣言，请广大市民放心食用清真冻羊肉。
5、自该帖网上发布后，市民宗委非常重视，1月7日上午，市民宗委相关领导立即前往网帖点名的甘肃省食品有限公司焦家湾清真库和清真肉食品批发经营店进行全面检查。经查未发现“清真猪肉”产品。另据甘肃省食品有限公司焦家湾清真库负责人讲，他们也未听到这方面的情况反映。
6、据悉，为了保证广大市民的食品安全，市民宗委近日将组织人员对兰州市清真食品市场进行全面检查，其中对清真肉食品储藏、加工企业进行重点检查。通过进一步对清真食品市场的管理，有效净化清真食品市场。
7、佛教在线甘肃讯2013年9月19至22日，“多元宗教与地方经验”暨第三届中国宗教人类学论坛在甘肃兰州召开。论坛由中国社会科学院世界宗教研究所与兰州大学西北少数民族研究中心民族学研究院共同举办。来自国家宗教局、中国社会科学院、兰州大学、中国人民大学、南京大学、四川大学、暨南大学、西藏大学、西南大学、福建师范大学、青海师范大学、新疆师范大学、云南民族大学、大连民族学院、台湾中央研究院、法国国立东方语言学院等国内外25所高校、科研机构以及相关政府机构与出版机构的专家、学者共同出席了本次会议。
8、本次会议开幕式由兰州大学社科处处长陈文江教授主持，陈文江教授为会议来宾致欢迎辞并宣布本次会议的开幕。中国社会科学院世界宗教研究所副所长金泽研究员致开幕辞。金泽研究员针对本次会议主题“多元宗教与地方经验”，指明了本次会议的目的和意义，以及宗教人类学研究的任务和目标，希冀通过地方经验的研究来实现宗教人类学理论的整体进步。台湾中央研究院张珣研究员、兰州大学王建新教授分别作主题发言。
9、本次会议共分为六场，与会学者分别就“宗教、理论与地方经验”、“宗教、民族与社会生活”、“伊斯兰、人类学与本土化”、“信仰、历史与地方社会”、“信仰、变迁与文化融合”、“信仰、文本与地方经验”六个主题开展讨论。与会学者不仅对宗教人类学学科理论发展、宗教文化与当代社会发展的关系等宏观问题开展了深入论述，并且对于中国西北、西南、东南、东北等地多元民族宗教文化现象开展了探讨，同时，对于文明宗教佛教、基督教、道教、伊斯兰教等在当代的发展也有深入的涉及。
10、会议闭幕式由兰州大学西北少数民族研究中心副主任王建新主持，中国社会科学院世界宗教研究所副所长金泽、台湾中央研究院研究员张珣、台湾东华大学人文社会学院院长黄宣卫、以及中国社会科学院世界宗教研究所副研究员陈进国分别就本次会议致闭幕词。金泽研究员首先对实际操办本次会议的兰州大学表示感谢，其次对于本次会议所表现出来的思想的多元碰撞表示赞赏，对于宗教人类学近年来的发展给予了一定的肯定，并且对于通过学术的一点点积累而使中国本土的宗教研究达到新的高度寄予了希望。张珣研究员在闭幕词中就宗教人类学研究当中的观念与地方经验的问题进行了探讨，提出宗教观念的外显化等问题值得学者们开展进一步的研究。黄宣卫院长就多元与多元主义等问题强调了文化事实与意识形态之间的差异，强调学者多元声音的重要性。陈进国副研究员强调了兰州作为西部宗教研究重镇的重要性，并且对于《宗教人类学》刊物的发展提出了自身的期待。
二、广西哪里适合放生鱼苗
1、佛教在线甘肃讯2013年5月6日上午8点10分，甘肃省兰州市城关区东川拱北伊斯兰教哲赫忍耶道祖马明心归真232周年纪念活动结束。来自宁夏、新疆、甘肃、云南、吉林等省区的5万名信教群众分乘1300余辆大小车辆参加了纪念活动。
2、在3天的活动过程中，参加活动的信教群众分别到位于城关区徐家湾的金城关拱北、榆中县马坡乡巴巴爷拱北及万眼泉穆斯林公墓区上坟。整个活动平稳有序。
3、东川拱北大型宗教活动规模较大、情况复杂、不确定因素较多，甘肃省宗教局高度重视，及时指导兰州市、相关区县宗教工作部门开展工作。一是严格审批活动。根据场所管委会和城关区、兰州市宗教工作部门逐级申报材料，省宗教局认真审核，及时作出批复，并提出确保活动安全有序进行的工作要求。二是加强工作协调。召集兰州市民宗委负责人听取工作汇报，了解掌握情况，研判分析形势，进一步完善工作措施；兰州市及时启动十市州宗教工作协调机制，与宁夏自治区有关市宗教、统战等部门和当地哲派代表人士进行工作沟通。三是成立领导机构。由省、市宗教工作部门指导，城关区成立工作领导小组，制定详细工作方案，明确统战、宗教、公安、卫生、工商、环卫、教育、城建、土地等相关部门职责分工，各司其职，有序开展工作。四是落实现场值守制度。按照工作预案，5月4日开始，城关区工商、卫生、公安、国土等有关部门已陆续进入活动现场附近开展工作，市、区宗教工作部门及所在街道办事处全天候现场轮班值守。
4、记我与兰州五泉山浚源寺融开法师的一段因缘
5、佛说“诸法因缘生，诸法因缘灭”，诚然如是。正以这因缘的聚散，故人有生老病死，界有成住坏空。万事万物，莫不亦然。综观古今，历史上杰出的往圣前贤都随着因缘的聚散，身虽与草木同朽，而其精神则与日月同辉，永昭史册。世间一切，都会随着时间的流逝而销声匿迹；可人的记忆，却会随着岁月的增长而愈发清晰。在这大雪纷纷之夜，回想起我与兰州五泉山浚源寺融开法师的一段因缘，咀嚼于唇舌间，回荡在耳际边，令人废寝忘食、坐以待旦也。历时八载春秋，其生前之一举一动、一言一行，皆浮现于我脑海里。作为后辈愚晚者，此时此刻不能无言，就将我与老法师生前的几次值遇因缘回忆如下，以表聊耳！
6、记得我还在县城读高中的时候，在大像山永明寺和本逢师公闲聊的时候，就得知了老法师威名，景仰之心顿然而生，只是缺乏亲近之机缘。直到我1996年踏入社会、谋生于兰州的时候，利用雨天之闲暇抵五泉山浚源寺打问法师，几经周折，才得知确切消息，法师平时隐居在黄河北庙滩子，惟独初十五才来浚源寺。后来，在一个阴雨天的上午，便乘车去庙滩子专门拜访法师。因第一次去路径不甚熟悉，不料刚一下车碰巧遇到几位同去看望老法师的居士们，就一同登门拜访，得以亲近机缘。从此便与法师结下了不解之缘，常有往来。以后每逢休假日，便会去法师住处过上半日。每次探访，不论闲忙与否，法师都会热情接待，慈悲开导，关怀不限眼前事，承先常为后世忧。句句箴言，语语婆心，回味起来令人心泌。
7、自我出家后，便离开故乡求学于苏州灵岩山佛学院，每次寒、暑假回家省亲，总会从甘谷坐车绕道至兰州，与法师攀谈半日，然后再乘车返苏。2001年夏，专科班毕业后，我则留校继续读书。暑假期间，在老家甘谷逗留一阵后，又去了兰州，在浚源寺得知法师近日身体不适的消息后，便急急驱车至法师住处探望。
8、时值季夏正午，我怕打搅老法师午休，一再坚持等老法师午休后再去拜见。可不料我跟侍者在院子里说话的时候，被老法师在屋里隔着玻璃窗听到了，便按门铃呼唤侍者入内。侍者听见呼唤铃声急急跑进老法师卧室，顷刻出来便领我去见老法师。我进门在床前顶礼，只见老法师满脸浮肿，但双目奕奕慈光。他半躺在床头，打手势叫我坐下说话。因体力虚弱故，只说了句，“既然你回来了，就在这里安心住下吧！”他双眼凝视着我，似乎是非要我住下来不可。
9、我不住的理由是，我的行李还在五泉山，尚且不几日还要回校读书。他的理由是，他跟明学大和尚是中国佛学院第一届的同学，晚回校几日也没关系的，他会给打电话说明情况的。关于我的行李，等他的车子去五泉山的时候自会捎来的。还没等我开口回驳，他已让侍者帮我收拾好了床铺，让侍者带我去休息。就这样，我在老法师生命垂危的最后一月里，陪伴老法老法师住了一个礼拜的时间，这是何等的难得期遇啊！
10、在这一个礼拜的时间里，茶饭余闲，每日不论是晚上还是白天，总得与老法师闲谈一会。通过深谈，才知道老法师出生于甘肃民勤县东镇乡，当他十四岁的时候，适值太虚大师的得意门生心道法师前往西北大弘法化。心道法师自1941年至1946年期间，先后在宁夏银川、甘肃酒泉开坛传戒，然后至甘肃民勤、甘州连续二次传戒，并且戒子沿路托钵，哄动一时，其最后一次是在1946年春在兰州黄河北法幢寺传第五坛戒。当心道法师行化至民勤时，融开老法师因看到心道和尚的六位侍者仪表庄重而心生欢喜，遂辞亲追随心道和尚披缁空门。据老法师自己说，当时他们一起出家的有四位，他最为年轻，当时心道和尚给他们的排名次序是“开文通达”四个字，他虽年纪最小，但排在了第一位。可见，当时心道和尚对老法师是何等的器重与赏识。
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